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文章来源:wang8888 发布时间:2024-05-02 23:22:19

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晋南地区位于山西省西南部,以地理界标明显的中条山为界,可以划分为南、北两个区域,北区主要为盆地区,包含临汾盆地和运城盆地,南区主要为山地区,包括平陆芮城谷地和垣曲盆地。本文通过对晋南庙底沟二期文化以来已发表C14数据的再分析,从年代角度对北区和南区新石器末期文化分期进行对应。依据重要遗址典型单位进行各区文化分期,并从聚落、重要遗迹和遗物等方面的特征出发,对晋南新石器末期的文化变迁进行阐述。普陀宗乘之庙古建筑保护修缮工程是承德文化遗产保护工程中规模、投资 多的单项工程,通过对该庙古建筑及基址进行科学、系统、的保护修缮,排除了古建筑的安全隐患,使普陀宗乘之庙得到了科学有效保护,保存、延续了文物的真实历史信息和价值。湖南长沙马王堆三号汉墓遣册中多见"甘羹"一物,但一直都被研究者误释作"白羹"。根据 藏西汉竹书中的"甘"字,同时结合其他一些相关材料可知,所谓的"白羹"应当改释作"甘羹"。"甘羹"是指用枣、栗、饴、蜜等甘物调和而成的甜羹,是研究我国早期烹饪史的宝贵。河南省许昌人遗址第5层出土的遗物表明,当时的许昌人不仅能够精细石器,还掌握了钻孔、磨光、制陶技术,出现了审美意识、自然崇拜等现象,具有新石器时代的文化特性,而催生这种现象的原因是多方面的。在采集渔猎经济迅速发展中产生的这种新文化,虽然还不成熟,比较弱小,但却蕴含着巨大的生命力,经过长达数万年的孕育、萌芽,为新石器时代文化尤其是原始农业的产生准备了充分的条件。秦汉时期的包装品已被广泛使用于食品、酒、器物等与人类生活密切相关的各个方面,并且扩大到了文玩用具、品、宗教用品等产品领域。通过文献的相关记载与实物之间的互有印证,认为包装在秦汉即已有意识地根据所要包装的内容选取不同的包装材料。各地汉墓出土的陶灶形制多样,大致可分为九个类型,每类陶灶都有其明显的分布区域,各区域的陶灶形制、装饰特征与当地的自然环境、生活习俗有密切的关系。汉墓中出土的带足灶为文献中的"行灶",三峡地区的多火眼灶是煮盐所用的"龙灶"。陶灶是汉文化统一多样性的明确体现。《辽萧德顺墓志铭》, 出土于内蒙古赤峰市翁牛特旗乌丹镇包莫图嘎查山谷中的辽代萧氏家族墓地,现藏于翁牛特旗博物馆。此前在翁牛特旗乌丹镇毛布沟辽代萧氏家族墓地,陆续出土了契丹小字《故耶律氏铭石》、汉字《辽萧孝资墓志铭》。世纪8年代,在翁牛特旗乌丹镇包莫图嘎查山谷中的辽代萧氏家族墓地,出土了汉字《辽萧孝恭墓志铭》。《辽萧德顺墓志铭》、《辽萧孝恭墓志铭》、《辽萧孝资墓志铭》互有关联,其墓志主人是同一家族之人。《辽萧德顺墓志铭》内容丰富,涉及人物甚多,为深入研究辽初鲁得部萧氏家族世系以及相应的部族、职、地名、避讳、碑别字等,了弥足珍贵的新。萧德顺,《辽史》无传。通过《萧德顺墓志铭》,可知其生平事迹及与萧惟信、萧惟忠、萧孝恭、萧孝资等人的关系,对《辽史》多有补正。抗日战争时期,日伪当局向山东抗日根据地抛出大量票,严重扰乱了根据地的经济秩序。在根据地的领导下,根据地内的银行、工商、 、等部门密切配合,组织群众进行反票斗争, 终使票无藏身之地。本文根据档案文献和报刊,对山东抗日根据地票的种类、来源与危害及票的识别与进行考察,论述了根据地的反币斗争,并对若干票的鉴别方法进行了总结。邿召簠出土于山东仙人台周代邿国 墓中的M3,由其铭文可知,此器为男性 邿召的自作器,用于宴飨"诸母"、"诸兄"等亲族成员。而M3墓主为成年女性,其身份应为邿召的子、宗族的宗,此器应为其生前所用并随葬墓中。该器的出土一方面体现了两周时期宗在家族中的职责与 ,也从另一方面表明除宗外,家族内的"诸母"即各小宗宗族长之也有 参与家族内的宴飨活动。